文昌殿祀神――五文昌帝君

五文昌帝君又稱為「五文昌夫子」、「五文昌星」或「五文昌神」，相傳文昌神有護持文運之能，自古即為文人學士所崇奉，職司考讀書、考試等命運。開天宮所奉之五文昌帝君，於近十年內增祀，即「朱熹帝君」、「文昌帝君」、「文衡帝君」、「孚佑帝君」、與「魁斗星君」， 乃陳滄林擔任主委任內，聘匠師雕塑，再至台南玉皇宮開光後安奉。

一、文昌帝君

又稱「梓潼帝君」，據《明史》《禮志》記載「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之。」張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年（374）自稱蜀王，起義抗擊前秦符堅時戰歿，後人為紀念張育，遂於梓潼郡七曲山建祠奉祀。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，追封其為左丞相，重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝時，帝王多有敕封，至元仁宗延祐三年（1316）敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。相傳，文昌帝君曾七十三次化身人間，世為士大夫，為官清廉，憫人濟世，廣行善事，因此，天帝命其主文昌掌功名之事。

二、文衡帝君

文衡帝君即關聖帝君，為三國時代名將關羽，義薄雲天，允文允武，以其忠義參天，受到儒家學子之崇信。相傳，關聖帝君乃專管文學的神靈朱衣神轉世化身，協管文昌武曲星，故被尊為五文昌之一。

三、孚佑帝君

孚佑帝君即呂洞賓，又稱「純陽夫子」或「呂祖仙師」，呂洞賓自幼聰穎過人，過目成誦，出口成章，唐寶曆元年（825）中舉，後因厭倦官場生活，棄官入道，隱居山林，後修道飛升。相傳呂仙祖時常護佑應考的學子，以黄梁夢點醒趕赴科舉的盧生，因此為文人學子所崇祀。

四、朱熹帝君

又稱「紫陽夫子」，南宋人，自小聰穎，弱冠及第，在學術上承北宋周敦頤與程頤、程顥「二程」學說，創立宋代研究哲理學風，為著名理學家。朱熹在白鹿洞書院講學，首開書院講學之風，集儒學之大成，將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合編為四書，並加注成為《四書集注》，世人尊稱為「朱子」，其發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者之追求，並為後世讀書人尊為文昌神。

五、魁星帝君

魁斗星君又稱為「魁星」，源自古時星宿崇拜，奎宿乃二十八宿之一，為西方白虎七宿的第一宿，漢代《孝經緯•援神契》載「奎主文章」，後來科舉制度興起，文人考取「五經」，第一名稱為「經魁」因「奎」與「魁」同音，又有「首」之意，後人遂將主掌文選之奎星改為魁星信仰。另一說，魁星原稱奎星，指北斗七星的第一至第四顆星，這四星為斗魁（又稱璇璣），古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，《史記》〈天官〉載「魁為參首」，即含有魁首、第一之意，而第一又是古今學子夢寐以求之目標，因此轉而以星擬人託祀，而道教信仰中，奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認爲是主宰文運之神，又稱「大魁夫子」或「大魁星君」，極受讀書人之崇祀。開天宮的魁星帝君，有別於民間一般魁星造型，其手持金元寶，彷彿寓意「書中自有黃金」，期勉莘莘學子應好學不倦，日後事業方有所成。